怎么看一个人的本质
怎么看一个人的本质，在人际交往中，我们常常会适当的伪装自己，人的伪装虽然很精妙，而伪装之下的真实心理和性格，才是想要知道的事物。下面一起来看看怎么看一个人的本质？
怎么看一个人的本质1
一，观察一个人，不是观察他的文化水平有多高，地位有多高。文化水平、地位和一个人的智商、人品没有什么关系，文化水平、地位往往对大家形成一叶障目的客观效果，以为此人文化这么高地位这么高，一定是很智慧人品也一定没有什么瑕疵。认识观察一个人，要首先把无关的因素剔除掉，不要让一些枝枝叶叶挡住了眼睛。
二，观察一个人，要看他对自己的父母兄弟姊妹怎么样。现在的人，在我看来有个很严重的倾向：薄家人而厚朋友。对自己的父母兄弟姊妹很刻薄，在外场交往很大方义气。这是靠不住的！一个对父母没有深厚感情的人，一个对兄弟姊妹
没有手足之义的人，绝不是一个能够靠得住的人！
三，“物以类聚，人以群分
”，观察一个人，最直接的办法就是观察他的朋友，观察和他最接近的人。如果往来之人都是人品高洁的道德之士，那么这个人多半也是人品高洁的道德之士；如果往来之人都是宵小之辈，鬼鬼祟祟见不得阳光，那么这人多半也是宵小之辈，见不得阳光。
四，观察一个人的生活圈，还有一个重要的观察点：就是他的朋友之中是比他强的占多数，还是比他弱的占多数；是都是比他强的，还是都是比他弱的。
有很多人，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，个顶个的强，个顶个的棒，只有他自己是垫底的。我告诉大家我对这样人的判断：多半是个钻钻营营巴结逢迎大人物的投机小人，他从来看不起也不屑于和比他差的小人物来往，当然，比他差的人向他进供也可能“笑纳”不误，但是，那不是交往。一个有品质道德健全的人，他的交往圈一定有比他弱的人，并且会保持相当的比例，甚至占大多数。
五，在康熙眼里，和珅是个性格温顺、人品端正的人，但是大家都知道，和珅是多么毒辣邪恶的人，不然怎么能成为当时的“世界首富”？为什么同是和珅看法却有这么大的落差？一个人在自己之上的人的面前，往往只会表现其好的`一面，甚至伪造自己本来没有的好的一面，自己的阴暗面都藏得严严的，以至于上面的人只能看到他的好，认为他是个人品好的人。一个人的阴暗面只会在比自己弱的人的面前才会暴露无遗，他们只会在小人物面前才会如此的放松，才会露出“庐山
真面目”。总之，观察一个人，不看比他强的人怎么说，看比他弱的人怎么说，比他弱的人的话才可能接近事实。
六，观察一个人，主要从信用的角度来看，看他是不是个信守承诺的人。这样是太泛泛了，每个人对比自己强的人基本都是守信的君子，是不是这样？可是对比自己弱的人就不见得了，所以，看他是不是个守信的人，主要看他对小人物的守信状况。一个人对比自己强的人乐于承诺也勇于实践，对比自己弱的人随意承诺然后把自己的承诺像卫生纸一样丢弃，这个人绝对是个无信无义的小人！
怎么看一个人的本质2
1、遇事见人品
每个人都会伪装自己的心理，但大多数人只要遇见一点压力，这种伪装就维持不住了。有的人说的比唱的还好听，但只要遇到点“事”，本质就暴露出来了。
无论是什么关系，只有在遇到事了，看对方的态度，看对方的做法，才能决定这个人考不靠谱。
2、观察对方的选择
一个人可以用各种各样的伪装来欺骗别人，但是其没有办法欺骗自己。当一个人遇到人生的重大节点时，他们此时做出的选择，才最能反映出他们的本质。
如家庭，学业，职业，感情。你只需要观察对方做了怎样的选择，是勇敢还是懦弱，是果断还是犹豫不决，是智慧还是愚蠢，是虚伪还是纯真。
3、观察对方的朋友
每个人都会选择与自己类似的人成为朋友。能成为朋友的人，大多数都是三观契合，兴趣类似，身份平等。
因此，无论一个人怎么伪装自己的心理，但是他没有办法伪装自己的朋友。有人说：“一个人，是与其最亲近的10个朋友的平均”。从心理学上说这句话不无道理。
4、观察对方的家庭
家对一个人心理的影响往往是根本性的，长远性和隐蔽性的。就像在很多地方有这么一种说法，想要知道一个人值不值得交往，看看对方父母就行了。
特别是心理缺陷的传承，往往非常准确。
5、终究手段：日久见人心
再高明的观人识人手段，再厉害的心理判断技巧，也会有看不破，看不透的人。唯有时间，能真正的展现出一个人内心的本质。
无论你对他的看法如何，时间都会证明你的对错。路遥知马力，日久见人心。
从另一个角度思考，如果你想要快速了解一个人的心理，不妨听听那些和其交往了很长时间的人的意见。
怎么看一个人的本质3
如何全面去分析一个人
看心；
看一个人的内心，主要看是善是恶，看他心上是否有毒，何种毒呢？
曾国藩在《治心经》中说“治心之道，先去其毒，阳恶曰忿，阴恶日欲”，意思是说：治心的方法，应先除去心的毒害，外在的毒恶是愤怒，内在的毒恶是私欲。
因此，我们看心的关键，就是看对方心上是否有外显的阳恶——愤怒，以及内在的阴恶——贪欲。而这两者都是佛家所说的不善根，是万恶的根源，需要人们力求戒除。
当我们看见一个人总是满脸的愤怒，充满杀机，则说明此人“阳恶”太重，不宜靠近。正如《菜根谭》中所说：“见悻悻自好之人，应须防口”，遇到满脸怒气、自以为是的人，在他面前就要小心提防，少说话。
当我们看见一个人神态奸诈，贪财好色，则说明此人内心充满欲念，“阴恶”太重，也要小心提防。正如《冰鉴》中所讲：“众方称言，此独冷笑；深险难近，不足与论情”，在众人言笑正欢的时候，他却在一旁漠然冷笑，足见这种人冷峻寡情。这类人城府深沉，居心险恶，不能跟他们建立友情。
反之，当一个人内心充满善念，则会很少在外表现出愤怒，经常是一脸慈祥；也会很少流露出私欲过重，往往淡泊名利，宠辱不惊。
所以，《易经》中说“君子以惩忿窒欲”，真正的君子应该善于修心，善于控制情绪和欲望，克制住愤怒，斩断过度的欲望！
看身；
从整体上看完心，我们再从局部来看身，即：通过行为举止来识人。因为“行者心之表”，行为是心性的外在表现，观察一个人的行为，就可以知道他的祸福吉凶。
曾国藩在《治心经》中说：“治身之道，必防其患，刚恶日暴，柔恶日慢”，意思是说：治身的方法，一定要防备身的恶患，刚烈的恶习是暴躁，柔懦的恶习是散漫。
如果一个人神态暴躁，骄傲自满，则说明此人是“刚恶”，容易后面招致大祸患。识人书籍《冰鉴》中定义这是“狂态”，比如说，衣着不整，不修边幅，恃才傲物，目空一切，旁若无人等等。
曾国藩说“天下古今之才人，皆以一傲字致败”，神态举止中经常流露出骄傲之情的人，往往是“满招损”，先狂而后亡。
如果一个人看起来很柔软、懦弱，则说明此人是“柔恶”，也容易因为懒散懈怠而一事无成。正如曾国藩所说：“天下古今之庸人，皆以一惰字致败”，百种弊病，皆由懒惰生，一懒则百懒，一事懈怠则事事懈怠。
识人书籍《冰鉴》中定义这是“疏懒态”，比如说，想做什么就做什么，想怎么说就怎么说，不分场合，不论忌宜，做事情拖拖拉拉，自由散漫，毫无组织，毫无纪律等等。
为人处世，要刚柔互用，不可偏废，太柔则容易靡废，谁都可以欺负你；太刚则容易夭折，人至察则无徒。做人过于强势，显得很暴躁霸道；做人过于软弱，又显得很懒惰散漫，都是属于心上有毒，然后展现在身体上的恶：刚恶和柔恶！
反之，一个人懂得刚柔并济做人做事，该刚强的地方强硬，该软弱的地方示弱；对外与人和睦相处，用来克服“刚恶”；暗地里发愤图强，自强不息，用来克服“柔恶”；则可谓是一阴一阳，刚柔并济，深谙中庸处世之精髓，也更容易人缘好，做事情也更加顺利，人生的福气也更多！
看口；
从看心到看身，再到看口，一步步具体和细化，但都可以看出一个人的内心。为什么看人要看口？因为如鬼谷子所说：“口者，心之门户也；心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入”，我们读懂了一个人嘴巴，也就读懂他本人！
曾国藩在《治心经》中说：“治口之道，二者交惕，日慎言语，曰节饮食”，意思就是说：治口的方法，有二者要交互警惕，一是谨慎说话，二是节俭饮食。
看一个人口，看他说了什么话，便可大概知道其内心世界。比如说，某人遇到高兴的事情，就乐不可支，哈哈大笑；遇到令人恼怒的事情，就怒不可遏，大爆粗口；而且事情一过就忘得一干二净，这种人就是阳刚之气太盛 ，其气质接近于"粗鲁"。
还比如说，大智若愚，慎重言语，不恶语伤人的人，往往更有修养；整天喋喋不休，想到什么就说什么的人，往往情商很低，容易言多必失，祸从口出。
老子在《道德经》最后一章说道：“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善”，真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。
这也和孔子所说的“巧言令色鲜矣仁”，意思相仿，都是告诉人们，要提防说漂亮话的人！
口主要有2个功能，一个是说话，一个是吃东西。一般来说，欲望多的人，对事物也贪婪，不懂得节制食欲，喜欢大吃大喝，贪图享受。
甚至很多时候，人的堕落，就是从贪图口舌之快开始的。满足粗茶淡饭的人，他们的操守大多像冰一般清，玉一般白；而追求华服美食的人，他们多数都甘愿卑躬屈膝当奴才。所以说“志以淡泊明，而节从肥甘丧”，人的志气总是在清心寡欲中显露出来，人的节操都是在追求物欲享受中丧失殆尽。
曾国藩甚至说：“君子满腹天理，故以顺理为乐；小人满腹人欲，故以得欲为乐”，君子更加追求精神享受，满心怀的是天的道理，所以就把顺从道理当快乐。而小人满肚子装的都是欲望，所以就把满足欲望，满足口舌之快当作快乐。
爽口物多终作疾，美味的食物吃多了，终究会对身体有伤害。因此，我们看人看口，看他是否慎重言语，能够管住自己的食欲，便可大概判断其人品和品性如何。
